????曹雪芹平日里常說遼東話
????關(guān)外文化孕育了《紅樓夢(mèng)》
????張曉麗
????《紅樓夢(mèng)》有著諸多的贊譽(yù)：中國古典四大名著之首、最具世界影響力的人情小說、中國封建社會(huì)的百科全書等等。許多人說：《紅樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書。細(xì)細(xì)品讀它，在細(xì)微之處，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)遼東元素，也許是一句方言、一種吃食、一件服飾、一種習(xí)俗。
????滿眼盡是遼東方言
????捧起案頭的《紅樓夢(mèng)》，厚厚的一本，裝訂不算精致，是市面上最普通的那種。
????通讀這本名著，遼東人會(huì)不時(shí)會(huì)心一笑：《紅樓夢(mèng)》中觸目皆是遼東話。“這一點(diǎn)合情合理。”中國紅學(xué)會(huì)會(huì)員郭明說，曹雪芹雖然生于南京，但是，曹家明初即落籍遼東，世襲沈陽指揮使。曹雪芹遠(yuǎn)祖曹錫遠(yuǎn)、高祖曹振彥、曾祖曹璽在遼東生活60多年。盡管后來全家到了北京，曹璽又任職于南京，但是，江南的曹家老輩族人在大家庭中仍然說著遼東話，鄉(xiāng)音難改，代代因襲，習(xí)以為常，所以曹雪芹平日里應(yīng)該也常說遼東話。
????整體說，漢語言的普及傳播與東北方言毫無違和感。《紅樓夢(mèng)》中不可或缺的方言土語，多出現(xiàn)在人物對(duì)話之中，雅俗共賞，不僅刻畫出活靈活現(xiàn)、更具個(gè)性的人物，還能營造出極富生活色彩的環(huán)境氛圍。
????如今大江南北的人們都能學(xué)說幾句東北話，學(xué)的是腔調(diào)，而《紅樓夢(mèng)》中留下的是地道的方言詞匯。郭明列舉了40多條《紅樓夢(mèng)》中與東北方言相關(guān)的語句，有的表示名詞，有的表示動(dòng)作，有的表示情感，有的表示狀態(tài)，東北人更能體會(huì)其中的意味。
????《紅樓夢(mèng)》中，趙姨娘對(duì)馬道婆說，王熙鳳將把賈家偌大的家業(yè)，都倒騰到娘家去，其中“倒騰”就是搬運(yùn)的意思。第64回，薛姨娘說：我老天拔地，又不合你們的群兒，“老天拔地”即老態(tài)龍鐘的意思。第90回中，平兒笑著說：姑娘特外道得了不得，“外道”就是見外。第61回，林之孝家的向平兒說到秦顯家的模樣時(shí)，說：“高高兒的孤拐，大大的眼睛，最干凈利索的。”“孤拐”就是顴骨。這些詞匯都是典型的東北方言，如今仍在使用。
????此外，《紅樓夢(mèng)》中的許多俗語也頗具東北特色，如“殺人不過頭點(diǎn)地”“人家給個(gè)棒棰，我就認(rèn)作針”“沒見過吃豬肉，也沒見過豬跑”“當(dāng)著矮人別說短話”等等都妙趣橫生，活潑易懂。
????大觀園愛做東北美食
????記者對(duì)于油茶面的記憶停留在上世紀(jì)90年代，早上沖一碗熱乎乎的油茶面當(dāng)早餐，能夠趕走一上午的饑餓。郭明告訴記者，《紅樓夢(mèng)》第75回中的李紈常吃的“茶面子”就是油茶面。據(jù)考證，當(dāng)年女真士兵四處征戰(zhàn)時(shí)，會(huì)隨身攜帶高粱米炒面，可干吃，也可用馬奶沖食，這就是油茶面的起源。
????在交通欠發(fā)達(dá)、食品無法保鮮的時(shí)代，食材自然是就地取材，自產(chǎn)自銷。《紅樓夢(mèng)》中的飲食多以淮揚(yáng)菜系為主，理所當(dāng)然，但也有來自遼東的特產(chǎn)。《紅樓夢(mèng)》第53回中，描寫了黑山村莊頭烏進(jìn)孝在臘月時(shí)，把一大批特產(chǎn)土物、米糧蔬果以及賣谷物、牲畜所得的銀子送到寧國府賈珍那里。這些土特產(chǎn)包括大鹿、獐子、狍子、野豬、野羊、野雞、野貓、熊掌、榛、松、桃、杏瓤以及柴炭、銀霜炭等物，都是關(guān)東一帶的土特產(chǎn)。著名學(xué)者金啟孮根據(jù)這些特產(chǎn)推斷：“可見烏進(jìn)孝之黑山村，其背景必在關(guān)外，所以他在路上要走一個(gè)月零兩天，若在近畿，雖路上泥濘難行，也用不了這么多日子。”
????書中還描寫了滿族特色的烹調(diào)方法：生烤和白煮——游牧民族的吃法。第49回，探春、平兒、寶琴等一些人被湘云和寶玉在蘆雪庵里生烤鹿肉的香味引得都大口嚼起來。文中只說到用鐵爐、鐵絲蒙子和鐵叉，卻沒提調(diào)味品。我們知道，滿族人愛狩獵，善騎射，外出打獵時(shí)不能攜帶很多調(diào)味品，經(jīng)常生烤和白煮，體現(xiàn)出游牧民族的特色。
????另外，樣式繁多的奶制品，當(dāng)然是游牧民族的傳統(tǒng)最愛。郭明舉例說，第14回中王熙風(fēng)常喝“奶予”，滿族人把乳品總稱為“奶予”；第19回，賈妃賜給糖蒸酥酪，也是奶制品，寶玉知道襲人愛吃，就給襲人留下了；第41回，各種各樣的添加奶油炸的小面餅；第62回，芳官吃的奶油松穰卷酥，這些都是富有滿族特色的點(diǎn)心。
????賈寶玉身著滿族服飾
????談起《紅樓夢(mèng)》里的服飾，郭明感嘆，曹雪芹只有生長于鐘鳴鼎食之家，才會(huì)有那樣的見識(shí)。曹雪芹家族作為江寧織造，專門為宮廷制造絲織品，家里的穿著用度可以想象。曹雪芹從小耳濡目染，在《紅樓夢(mèng)》中將貴族的衣著打扮寫得活靈活現(xiàn)。
????清朝建立后，為了加強(qiáng)統(tǒng)治，極力推行滿俗，號(hào)令全體軍民人等，一律剃發(fā)易服，并規(guī)定“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪”，并三令五申。因此，在強(qiáng)權(quán)之下，全國的服飾便發(fā)生了急劇的變化，騎射民族長期生活習(xí)慣所形成的旗袍、馬褂、箭袖、深鞋、剃發(fā)、垂辮……一時(shí)遍及城鄉(xiāng)，一洗我國自明朝以來，漢族的那種寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統(tǒng)打扮。
????《紅樓夢(mèng)》雖然隱去了年代背景，但在服飾的描寫上，仍然有著鮮明的清代風(fēng)格。在郭明看來，賈寶玉的裝扮就是典型的一個(gè)清代小王爺?shù)难b扮，突顯了滿族貴族服裝的主要特色：穿袍服、束宮絳、罩馬褂、蹬朝靴、戴馬蹄袖。
????箭袖，是滿族服飾的一大特點(diǎn)。滿族長期過著射獵生活，為了防止寒冬凍裂手背及射箭方便，在其狹窄的袖口上，又接出一個(gè)半圓形的“袖頭”來，可以護(hù)手、保暖，因?yàn)樾嗡啤榜R蹄”，后人便稱之為“馬蹄袖”。《紅樓夢(mèng)》多次寫到箭袖，如第3回寶玉去廟里還愿，“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍戲珠金抹額，一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂。”
????《紅樓夢(mèng)》中的服裝顏色也有講究。郭明說，除了皇家獨(dú)占的黃色之外，在清朝的貴族階層里，都以石青色為貴，好像只有穿上石青色褂子，方可登大雅之堂。《紅樓夢(mèng)》中的服飾多為藍(lán)色和石青色，其中尤以石青色的用處最多。
????細(xì)節(jié)中見關(guān)東習(xí)俗
????曹雪芹家族雖然離開了遼東，但關(guān)東文化基因卻根植于曹家人的血脈之中，體現(xiàn)在生活習(xí)俗的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成為曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的沃土。
????滿族入鼎北京，與漢族分工合作：滿人習(xí)武保江山，漢人習(xí)文治社會(huì)。所以，滿族人騎射尚武，成為傳統(tǒng)的要求與體現(xiàn)。《紅樓夢(mèng)》中提到“打圍”又叫“行圍”，是東北地區(qū)的狩獵方式。書中還寫到“放鷹”，滿族人擅長養(yǎng)鷹，狩獵時(shí)常常帶著鷹。第26回，只見賈蘭在后面拿著一張小弓追了下來,一見寶玉在前面,便站住了,笑道：“二叔叔在家里呢,我只當(dāng)出去了。”寶玉道：“你又淘氣了。好好的射他作什么？”賈蘭笑道：“這會(huì)子不念書，閑著作什么？所以演習(xí)演習(xí)騎射。”
????在關(guān)東地區(qū)，滿族的日常生活中，流傳有“三大怪”，分別是“窗戶紙糊在外”“大姑娘叼煙袋”“養(yǎng)活孩子吊起來”。《紅樓夢(mèng)》中就描寫了女人抽煙的場(chǎng)景，第101回中說道，寶玉、寶釵婚后的早晨，王熙鳳悄悄地溜進(jìn)了寶釵和寶玉的洞房，只見襲人端過茶來，也只搭訕自己遞了一袋煙。鳳姐笑著站起來接了。
????《紅樓夢(mèng)》還描寫了一些東北地區(qū)薩滿教的情節(jié)，例如第25回，馬道婆向褲腰里掏了半晌，掏出十個(gè)紙鉸的青面白發(fā)的鬼來，并兩個(gè)紙人，遞與趙姨娘，悄悄地教她道：“把他兩個(gè)的年庚八字寫在這兩個(gè)紙人身上，一并五個(gè)鬼都掖在他們各人的床上就完了，我只在家里作法，自有效驗(yàn)！”這種封建迷信在曹禺的《原野》、蕭紅的《呼蘭河傳》中都有描寫，可見其源遠(yuǎn)流長。
????《紅樓夢(mèng)》中女子是否纏足？郭明說，按照清代習(xí)俗，旗人婦女是不纏足的，但個(gè)別旗人家庭出現(xiàn)婢妾纏足又是正常的，不過這些婢妾都是漢人。第32回，襲人請(qǐng)史湘云幫助做鞋，其實(shí)這鞋芯子是寶玉的，湘云裝作不知，卻說：“你的我才做，別人的我不能。”從這段對(duì)話中可以得知，襲人的腳與寶玉的腳差不多，當(dāng)然是大腳。第65回描寫尤三姐“一對(duì)金蓮或翹或并”，卻是小腳。
