零讀

　　零讀，不是沒讀，更非不讀。零讀是零星地讀，零碎地讀，零零散散地讀，零敲碎打地讀。

　　走出學(xué)校大門，步入社會(huì)階段，大多時(shí)間處于工作狀態(tài)，大家都叫喊忙，說工作都忙不過來，哪有閑工夫讀書？似乎讀書盡是那些個(gè)“金堂玉馬三學(xué)士，清風(fēng)明月兩閑人”，只是閑人的事體。

　　請(qǐng)聽聽這兩則對(duì)話吧。“曰：‘學(xué)《詩》乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)《詩》，無以言。’鯉退而學(xué)《詩》。”“曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立。’鯉退而學(xué)禮。”這是《論語·季氏》記載孔子和兒子孔鯉的對(duì)話。諺云，熟讀《詩經(jīng)》會(huì)說話，熟讀《內(nèi)經(jīng)》成醫(yī)家。不讀《詩經(jīng)》，在社交場(chǎng)合開口說話都沒個(gè)好詞兒，尤其在春秋時(shí)代的重大外交場(chǎng)合更是接不上話。《詩》云：“人而無禮，胡不遄死！”不習(xí)禮儀，不守規(guī)矩，走遍天下都沒法兒生存，沒法兒立身。

　　沒法兒說話，沒法兒立身，還怎么去工作，還忙乎個(gè)啥呀？

　　文以化人，古今一理。讀書，是工作和生活的必需。書中不僅僅只有影響生存的飯碗，也不僅只有宋真宗所謂幸福標(biāo)志的“黃金屋”和“顏如玉”；更為重要的是，書中還蘊(yùn)涵著積極健康的人生不可須臾或缺的“世界觀”和“方法論”。有人講過，做官為俗，讀書為雅，因而從政者更應(yīng)該多讀點(diǎn)書，陶冶情操，澡雪精神。所以說，讀書也是高尚而美好人生之必需。

　　至于工作忙，并不構(gòu)成不讀書的理由。據(jù)《墨子·貴義》記載：“昔者周公旦，朝讀書百篇，夕見七十士。”這位被孔子一生頂禮膜拜的大圣人周公旦，貴為周文王之子、周武王之弟、周成王之叔，且身為攝政王，全權(quán)處理周王朝政務(wù)，你說他忙不忙？但他每天早晨“零讀”百篇，晚上接見七十名提意見和建議的學(xué)者和官員，被曹操譽(yù)為“周公吐哺，天下歸心”。常言道，圣人學(xué)眾人，眾人學(xué)圣人。正是因?yàn)槭ト藦V泛地吸納眾人的智慧——自然也包括先圣們寫進(jìn)書里的知識(shí)與觀念、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，圣人的思想和學(xué)說，才值得眾人去學(xué)習(xí)。

　　人生確乎很忙，時(shí)間亦不等人。諺云，一晃過三冬，三晃一世人。在時(shí)光飛逝、工作繁忙的節(jié)奏中，要想增強(qiáng)本領(lǐng)充電讀書，只能從碎片化的時(shí)間夾縫里，抽時(shí)間，擠時(shí)間，搶時(shí)間，雞零狗碎地讀，化整為零地讀，不失時(shí)機(jī)地讀。世無純白之狐，卻有純白之裘，無非集腋成裘、積少成多而已。零讀的集中，可以匯成知識(shí)的海洋。

　　老子曰：“少則得，多則惑。”切莫輕視零星、零散的知識(shí)點(diǎn)，小塊的時(shí)間，零碎的知識(shí)，學(xué)之輕松，記之牢固，取之不盡，用之不竭。古代先賢利用“三上”（馬上、枕上、廁上）的零散時(shí)間作文讀書，直到暮年仍孜孜以求，本著“秉燭之明，孰與昧行”之精神苦讀。假如今人能發(fā)揮其在車上、枕上、廁上、沙發(fā)乃至于一切之上，像玩手機(jī)、打游戲、刷微信那樣，懷揣“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之情懷零讀，那么，“手不釋卷”者就會(huì)成為一道道壯觀而靚麗的風(fēng)景！

　　當(dāng)然，提倡讀書，并非強(qiáng)求人人都要成為周公或孔子那樣的圣人；強(qiáng)調(diào)零讀，也不是把讀書和娛樂絕對(duì)化對(duì)立起來。玩，也是人生快樂的本能需求。

　　然而，玩物喪志，老大傷悲；暇日多者，出人不遠(yuǎn)。書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書本身就具有價(jià)值和意義。諺云，耕讀傳家久，詩書繼世長(zhǎng)。讀書，關(guān)乎個(gè)人與家庭的興旺向上，乃至整個(gè)民族的興盛發(fā)展。

　　讓零讀成為我們的一種生活常態(tài)吧。